第二百二十七章 正念（1/3）

　　既然不能速速至于此，向山也只好静下心来。

　　所幸，到目前为止，“厉鬼”也只是一个幻觉而已。除了让向山的心情变糟之外，也没有任何实际上的坏处。

　　按照陶恩海所说，向山最先要做的，就是重新收摄念头。

　　按理来说，觉照自身，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，乃是冥想的基础。任意一个内功有成的高手，都不会控制不住自己的念头。

　　而依照科学的方式来讲，内功之道起步的时候，开创者们就在想办法为“自我意识”提升权限。先意识到“自我意识并非身体的主宰”，然后才能“提升权限，成为主宰”。代表表层意识的部分，会因为神经网络的重构，而与更多的功能产生直接的联系。

　　借助古老宗教的意象，先虚构一个“悬置的高位”，将“自我”从世间抽离出来，置于这高位之中，冷眼旁观——这便是古老修行与现代内功的接合之处了。

　　将原理明明白白的说透了，便更能驾驭自身。至少内家之道的开创者，是这么觉得的。

　　作为内功绝顶之人，向山本不应该有这种症状。

　　但依着陶恩海的意思，向山的问题在于“悬置的高位”之上，那个“冷眼旁观的自我”发生了解离。

　　先贤认为，俗人难免颠倒妄见，以为自身是净的，是以要“观身不净”，觉察自身不洁之处才好。这是“有用”的。但先贤又以“金刚”来比喻锻炼到极致的心智，言菩萨之大心，坚固不能破坏如金刚也。而依着现代科学的研究，人类的意识中，并无这般的模块。

　　不管是作为共性的海量数据，还是作为个性的最后几十兆数据，人类的心同世间万物一样，并无殊胜之处。若凡尘万事万象是梦幻泡影，那么心亦是梦幻泡影之一。

　　没有什么不能化去，没有什么不能崩解。

　　而向山的问题就在这里。

　　非是人格解离，但确确实实，本应抽离出来，以旁 南柯园提供了吾道长不孤创作的《赛博英雄传》干净清新、无错版纯文字章节： 第二百二十七章 正念在线免费阅读。